ورود نفوذیهای گروهک منافقین به سوریه

  بر اساس گزارشات ارسالی از سوریه، گروهک تروریستی منافقین، تیم هایی در قالب دسته های چریکی ۱۰ نفره، به سوریه اعزام کرده است.
این تیم ها از مرز اردن و عراق وارد سوریه شده اند و علاوه بر پشتیبانی نظامی ، تحت سرپرستی فرماندهان عربستانی در طول چند ماه گذشته با دولت قانونی سوریه جنگیده اند.
گفتنی است شبکه تلوزیونی وابسته به منافقین مستقر در کمپ اشرف فرانسه، در طول ۶ ماه گذشته جنگ رسانه ای- روانی وسیعی را بر ضد دولت بشار اسد به راه انداخت و در عین حال به شدت از مواضع عربستان سعودی در قبال حوادث منطقه، دفاع کرده است. منافقین اولین گروهی بودند که بعد از ادعای شبکه المستقله وابسته به وهابیون سعودی، از پروژه بدتر بودن دولت سوریه نسبت به رژیم اشغالگر قدس، دفاع کردند. المستقله از علماء الازهر خواسته بود بر ضد دولت سوریه اعلام جهاد کنند اما تنها رهبر القاعده به این درخواست واکنش مثبت نشان داد!
جالب توجه است که همزمان با این اقدامات گانگسترهای ورشکسته منافقین خلق، وزیر امور خارجه آمریکا نیز در تلاش است تا کنگره این کشور را راضی کند نام این گروهک را از لیست گروه های حامی تروریسم خارج کند.
پیش از این نیز منافقین با اغلب کشورهای منطقه که در مقاطعی از تاریخ مقابل ایران ایستاده بودند، همکاری کرده اما با وجود متحمل شدن شکست های سنگین هنوز در تلاش است تا ضمن حمایت وهابیون عربستانی به حیات خود ادامه دهد.
لازم به ذکر است که شکست های پی در پی القاعده به سرپرستی عربستان سعودی در سوریه اسباب هلاکت گروهک تروریستی منافقین را نیز فراهم ساخته است به گونه ای هم اکنون منافقین مفلوک بیش از پیش منزوی شده اند.

پاسخ مجدد علی مطهری به نامه پناهیان

جناب حجت الاسلام آقای پناهیان

با عرض سلام و احترام، مجال ملاحظه پاسخ جنابعالی به جوابیه بنده تا پس از انتخابات حاصل نشد. همچنان که در ذیل تبیین خواهد شد، ناخواسته آنچه را که دربارۀ دیدگاه نادرست جنابعالی در باب ولایت فقیه گفته بودم تأیید فرموده و شواهدی نیز اضافه کرده اید.

به خوانندگانی که فرصت خواندن تمام پاسخ مرا ندارند، توصیه می کنم برای آشنا شدن با نوع استدلال و میزان امانتداری جناب آقای پناهیان در نقلها،  لااقل نگاهی به جدول انتهایی بیندازند و البته خوانندگان اینترنتی می توانند کلیپ مربوطه را نیز ببینند.

 از هر دری سخن گفته اید: نامۀ جوانان اصلاح طلب به بنده  (که البته پاسخ آن را خدمت جناب شریعتمداری ارسال کردم ولی منتشر نکردند و در سایتها منتشر شد)، مخالفت با طرح نظارت بر نمایندگان تا دستگیری سریع و البته نادرست دبیر سیاسی یک هفته نامه.  مطالبی که هیچ ربطی به موضوع نداشت.
در اینجا در چهارده بند به ذکر نکاتی پرداخته و با پرهیز از پراکنده گویی، بر مسائل محتوایی و مفهومی تکیه می کنم.

1. القای تقابل با رهبری و حتی توهین به امیرالمؤمنین (ع)
در جوابیه خود تلاش زیادی فرموده اید که در دو مرحله دو مطلب را به خواننده القا فرمایید: اول آنکه بنده را مقابل رهبری قرار داده و به خواننده چنین القا کنید که مراد من این بوده است که رهبری از پس پرده دائما به نمایندگان مجلس امر و نهی می کنند. آنچه من گفته ام  این بوده که نماینده نباید خود را ملتزم به کشف نظر رهبری پیش از هر اقدامی کند. این مطلب را عده ای کم شمار از همفکران شما در مجلس دائما به نمایندگان القا می کنند نه سیره رهبری، و به این وسیله هر طرح مخالف منافع جناحی خود را در نطفه خفه می کنند.

 به القای مقابله با رهبری نیز بسنده نکرده ، سعی کرده اید مرا در مقابل امیر المؤمنین (ع) نیز قرار دهید! مثلا در بحث منزلت عدالت و ولایت  که بدان خواهم پرداخت -  گفته اید:

«سندِ به قول شما به غایت سست بنده هم نص صریح کلام امیرالمؤمنین(ع) بوده است که در پاسخ به معاویه «اجرای عدالت در مورد قاتلان عثمان» را به عنوان شرط بیعت اعلام کرده بود. حالا این استدلال اگر مشعشع است لطفا احترام کلام حضرت امیر(ع) را نگه دارید.»
 من گفته بودم «استدلال» شما به غایت سست است نه «سند» شما. آیا ایراد فقها به یکدیگر در مورد استدلال به آیه ای در قرآن، حرمت نگذاشتن فقها به قرآن است یا نقد استنباط یکدیگر از قرآن؟ بعید است که شما به عنوان یک فرد حوزوی متوجه این نکته روشن نبوده باشید. با کدام معیار اخلاقی و شرعی تلاش کردید چنین مطلب ناحقی را به خوانندگان بعضا بی دقت القا کنید؟
 جملۀ دیگر خودتان را دوباره بخوانید:

«آنچه دربارۀ انتقاد مالک اشتر نسبت به نصب ابن عباس در آن سخنرانی (رجانیوز/کدخبر:88083) ذکر شد هم، شاهدی بر این ماجرا بود که حتی برخی از ولایتمداران، علی را متهم به بی‌عدالتی می‌کردند. اگر شما چنین اتهاماتی را به حضرت علی(ع) روا می‌دانید ما چنین فضایی را موجب غربت علی(ع) می‌دانیم.»

نمی دانم چرا هر کس به دیدگاه شما انتقاد دارد لازمه اش طعنه به رهبری و عادل ندانستن امیرالمؤمنین (ع) یا توهین به آن حضرت است؟! همین که به این میزان قناعت فرموده انکار توحید را نسبت به این حقیر محتمل ندانسته اید باز ممنونم.

2. مقایسه توصیه شما با توصیه امیر مؤمنان(ع)
نوشته اید: «هر کس صادقانه انتقادی به رهبری دارد می‌تواند بدون بوق و کرنا به ایشان ارائه نماید و یقین داریم ایشان از کنار هیچ سخن کارشناسانه‌ای بی‌تفاوت عبور نمی‌کنند مگر آنکه کسی مقاصد دیگری از علنی کردن انتقاد خود داشته باشد که معمولا چنین مقاصدی شوم و پلید به نظر می‌رسد».

سخن شما در توصیه به لزوم علنی نکردن انتقاد، خلاف توصیۀ صریح امیرالمؤمنین (ع) است (من هرگز با ادبیات خودتان شما را متهم به توهین به حضرت نمی کنم): «و اما حقّى علیکم فالوفاء بالبیعه و النصیحه فى المشهد و المغیب» (نهج البلاغه، خطبه 34). امیر مؤمنان (ع) یکی «از حقوق خودشان بر مردم» (نه بر عکس) را این می داند که مردم در علن و خفا نصیحتهای خود را – که اعم از انتقاد است – مطرح کنند و سخنی از مقاصد شوم و پلید هم به میان نمی آورند با آنکه همیشه این احتمال در انتقادات علنی هست. در این کلام، امام علی (ع) حتی «نصیحت علنی» را بر «نصیحت مخفیانه» مقدم داشته اند.

جنابعالی با استناد به کدام آیه و حدیث هر نوع نصیحت ائمۀ مسلمین را محدود به «نصیحت مخفیانه» می فرمایید؟ اسلام امیرالمؤمنین(ع) که به عنوان خلیفۀ مسلمین، آن هم با مقام عصمت، به صرف اتهام یک یهودی به مسروقه بودن شمشیرش در جایگاه متهم نشست کجا و اسلامی که جنابعالی ترویج می فرمایید کجا؟! آیا همین یک اقدام امیرالمؤمنین (ع) دهها میلیون دل را در طول تاریخ شیفته ایشان نکرده است؟ (متأسفانه برخی جوانان انقلابی به محض اینکه سخن از پرسش از رهبری مطرح می شود – که موجب تقویت و افزایش محبوبیت رهبری است – آن را تضعیف رهبری تلقی می کنند. با این وصف، قانون اساسی هم با اصل نظارت بر رهبری، ولایت فقیه را تضعیف کرده است!)

 نوشته اید: « چه بسا کسی از رهبری به صورت علنی انتقادی را مطرح نماید و خود مردم نه تنها این انتقاد را وارد ندانند بلکه به اغراض و امراض احتمالی پشت صحنۀ آن پی ببرند و پاسخ دندان‌شکنی به انتقاد کننده بدهند. طبیعی است در چنین صورتی شما نمی‌توانید مردم را از قضاوت دربارۀ انتقادکنندگان منع نمایید».

بنده مردم را از قضاوت منع نکرده و اساسا قضاوت منع کردنی نیست بلکه بر خلاف جنابعالی با چنین عباراتی آنها را به تجمعات خودجوش! برای دادن به قول شما پاسخ دندان شکن تحریک نمی کنم.  آیا آن روز مسلمانان تربیت یافته در مکتب امیرالمؤمنین در مقابل آن یهودی که امام معصومشان را متهم به دزدی کرده و به دادگاه کشاند دست به کشف «اغراض و امراض احتمالی پشت صحنه» زده تجمع خودجوش برگزار کرده و به او پاسخ دندان شکن دادند؟

3. روا دانستن انتقاد از رهبری با ده شرط محال!
چون ادلۀ شرعی و عقلی و سیرۀ معصومان راهی جز پذیرش روا بودن انتقاد از ولی فقیه برای شما باقی نگذاشته، چاره ای ندیدید که در عمل برای آن شرط و شروطی خودساخته بگذارید. تازه این شرط و شروط که همه به اصطلاح سابجکتیو بوده و معیار عینی بیرونی ندارند باید توسط شما و همفکرانتان احراز شود و در واقع تعلیق به محال فرموده اید.  موارد دهگانه زیر تنها بخشی از شروطی است که برای انتقاد و منتقد در جوابیه خود ذیل عنوان «چرا بر انتقاد از رهبری تأکید نمی ورزیم» (بخوانید هرگز سخنی از آن نمی گوییم!) آورده اید:

1. پیشینۀ سوء نداشته باشد. 2. انحراف افکارش پیدا نباشد. 3. عملکردش بدتر از گفتارش نباشد. 4. با دقت موشکافانه چیزی در قصد و غرضش نیابیم. 5. به صورت مکارانه مصالح نظام را نشانه نگرفته باشد. 6. انتقادش بوی نفاق ندهد. 7. انتقادش بهانه برای به تشنج کشاندن جامعه نباشد. 8. انتقاد برای سست کردن نظام نباشد. 9. برای تخریب نباشد. 10. برای عوام فریبی نباشد ... اینها بخشی از قیودی است که آورده اید.

ازشما می پرسم: کدام کمیته قبلا صلاحیت دهگانه «ابن الکوّاء» از سران خوارج را برای کافر خواندن امام معصوم با صدای بلند در حضور جمع در وقتی که حضرت در مسجد نماز می خواندند تأیید کرده بود؟ آیا این توهین – و نه انتقاد یا پرسش- واکنشی جز قرائت آیه «فاصبر إنّ وعد الله حقّ و لایستخفّنّک الّذین لایوقنون» (روم/60) توسط حضرت را به دنبال داشت ؟

از این موارد بسیار است. فردی در حضور جمع، این گونه امام صادق (ع)را خطاب قرار داد: «ما شما را این طور می شناسیم که شیفته غذاهای خوشمزه هستید و در همان حال مردم را به دست کشیدن از اموالشان دعوت می کنید تا خودتان از این اموال بهره ببرید». حضرت فرمود: «حرفهایی راکه برایتان فایده ندارد رها کنید» «دعوا عنکم مالاتنتفعون به» (تفسیر نور الثقلین، ج4 ص 30) و بعد به درس و بحث ادامه دادند. در مقابل اتهام ریا و دزدی به امام معصوم کسی متعرض این منتقد نشد؛ آنهم منتقدی که از  لحن سخن گفتنش و از این که حضرت پاسخ اتهاماتش را ندادند پیداست که بیشتر معاند است تا منتقد.

البته به نظر می رسد که شرط یازدهم را فراموش کرده اید و آن «لزوم رسیدن عقل منتقد به قوزک پایش» است آنهم با تشخیص جنابعالی. وقتی فرمانده محترم اسبق سپاه مطلبی درباره امام گفت که انتقاد هم محسوب نمی شد و  اصل انتسابش به آن فرماندۀ محترم هم مشکوک است، در دی ماه 88 بر روی منبر این گونه فرمودید: «یک بچه هم که عقلش تا قوزک پایش هم نمی‌رسید، آمده می‌گوید که امام بعدها فهمید که قطعنامه جام زهر نبوده است و بعدها شیرینی آن را چشید».

 4. برداشت گزینشی و نادرست از کلام صریح رهبری
برای اینکه چرا انتقاد از رهبری درست نیست، به سخنانی از خود ایشان استناد کرده اید که البته خلاف مقصود شما را اثبات می کند. در سخنی که نقل کرده اید ایشان «عیبجویی» و «بدگویی» از رهبری را نفی کرده اند نه انتقاد از خود را. دلایل ایشان را که خود ذکر کرده اید دوباره بخوانید: «اوّلاً که عیبجویی از رهبری مگر چه حُسنی دارد؟ رهبری‌ای که در نظام جمهوری اسلامی اشاره‌ی انگشتش باید بتواند در یک لحظه‌ی خطرناک و حسّاس، مردم را به جانفشانی وادار کند، آیا این مصلحت است که یک نفر به میل خودش بیاید بایستد و بدون حق و بدون موجب، نسبت به او بدگویی کند؟»

اینجا بهتر بود جنابعالی به پاسخ پدرانه رهبر انقلاب به انتقادات آن دانشجو در حضور ایشان اشاره می کردید. آن دانشجوگفته بود: «نقد رهبری را، هم باید بشود به شکل  عمومی مطرح کرد و هم به صورت خاص در مجلس خبرگان. من احساس می کنم اگر چنین نشود، این شرایط منجر به نفاق و کینه می شود. مثلا یک چیزی که در ابتدا یک انتقاد ساده است، چون بستر مناسبی برای بیان پیدا نمی کند، ممکن است جنبه مغرضانه به خود بگیرد وکم کم بی انصافی هایی پیدا  شود». پاسخ رهبر انقلاب این بود: «ما که نگفتیم از ما کسى انتقاد نکند؛ ما که حرفى نداریم. من از انتقاد استقبال می‌کنم» (کد خبری 8295 در سایت رهبری).

5. مشورت دادن به رهبری
نوشته اید: «شما انتقاد از رهبری را عین مشورت دادن به او گرفته اید و این تشبیه غلطی است ... انتقاد بعد از این است که کسی عملی را انجام داده و یا رأیی را اعلام کرده، ولی مشورت مربوط است به قبل از اقدام». اصلا چنین مطلبی در کلام من نیست. گفته بودم: «هیچ ایرادی ندارد که کسی نظر مخالفی در برابر نظر رهبری ابراز کند و الا باید حتی مشاور عالی داشتن رهبری را امری ضد ولایت فقیه تلقی کنیم!». دلیل این مطلب هم واضح است زیرا نقش مشاور رهبری سر تکان دادن و تأیید نیست بلکه اظهار نظرِ احیانا مخالف در برابر رهبری نیز هست. به عبارت دیگر نفس مشاور داشتن یعنی آمادگی برای شنیدن و پذیرفتن نظرات مغایر و بعضا مخالف خود، نه اینکه معنای انتقاد و مشورت یکی است تا جنابعالی فرق بدیهی بگذارید که یکی مربوط به پس از اقدام است و دیگری مربوط به قبل از اقدام! 

6. طرح مثالهای بی ربط با بحث
جریاناتی از قبیل «حضین ربعی» (که ظاهرا مرادتان حضین بن منذر است)، شیعۀ تنوری و عبدالله ابن ابی یعفور را نقل فرموده اید که مربوط به «تسلیم مطلق در برابر امام معصوم» است. اینها چه ربطی به بحث انتقاد از ولی فقیه دارد؟ این سخن مرا که بارها گفته ام"تبعیت از امر ولی فقیه را لازم می دانم" نخوانده اید یا ترجیح می دهید با این مغالطه، به ذهن جوانان حزب اللهی خلاف آن را القا کنید؟ بحث در اجازۀ طرح پرسش و نوع برخورد با پرسش کننده است. آیا ما به جوان امروز بگوییم در مورد خدا و معصومان هر سؤالی داری بپرس ولی دربارۀ ولی فقیه نه، و به پیشنهاد شما فقط شیعۀ تنوری باش؟ آخر هم موضع خود دربارۀ جریان حباب بن منذر را روشن نکرده و فقط توصیه به شیعۀ تنوری بودن فرموده اید. جناب پناهیان! به جای پاسخ صریح به سؤال ، چرا به طرح جریانات بی ارتباط با سوال و اضافه کردن متون عربی در متن پناه می برید؟

7. مسألۀ حق مردم بر ولی فقیه، پاسخ ناخودآگاه به ادعای خود
پرسیده بودم «با وجود تأکید امیرالمؤمنین بر دو طرفه بودن حق، آیا هرگز دیده ایم امثال آقای پناهیان و یا جبهه پایداری یک بار هم که شده درباره «حق مردم بر ولی فقیه» سخن بگویند؟» پاسخ داده اید: «وقتی بر اقتدار ولایت تأکید می نماییم عامل ضمانت احقاق حق مردم را نیز تقویت کرده ایم». بحث دربارۀ «اصل حق مردم بر ولی فقیه» بود نه اینکه آیا اختیارات ولی فقیه ضامن حفظ حقوق مردم است یا نه. مکرر گفته ام که با ولایت فقیه و مجلس می توان جلوی استبداد را گرفت. در اینجا هم در واقع می خواهید بفهمانید که حق مردم بر ولی فقیه دیگر چه صیغه ای است زیرا  با تأکید بر قدرت ولی فقیه، حق مردم خود به خود تضمین شده است. این هم از مواردی است که ناخواسته سخن بنده را که- بر خلاف نظر امیرالمؤمنین (ع)- حق را دو طرفه نمی دانید تلویحا تأیید فرموده اید.

8. شادی دشمن
نفهمیدیم پوشش داده شدن خبری توسط بی بی سی بالاخره بد است یا خوب. حدود دو ماه پیش سایت مورد علاقۀ جنابعالی که از نشر پاسخ بنده هم طفره می رفت به محض آنکه جبهۀ پایداری موردحمایت او واقع شد کلیپ گزارش بی بی سی را که عکس آیت الله مصباح «پس زمینۀ» گویندۀ آن بود با ذوق زدگی در سایت خود قرار داد. تکلیف ما را روشن بفرمایید پوشش مواضع جبهه پایداری توسط بی بی سی خوب است یا بد؟

 به علاوه ، بارها گفته ام که شادی دشمن آنگاه می تواند دلیل غلط بودن کار یک فرد باشد که تنها اثر کار او شادی دشمن باشد ولی اگر کار  فردی چند اثر در جهت اصلاح امور داشته باشد و از قضا دشمن هم شاد شود، هیچ اشکالی ندارد و آن سخن امام خمینی(ره) را نباید  بد تفسیر کرد. آیا صدور فرمان هشت ماده ای امام(ره) باعث شادی دشمن نشد؟ آیا دشمن نگفت پس معلوم می شود اموری که امام در این فرمان نهی کرده است مانندآزار رساندن به متهم یا مجرم و ورود درحریم خصوصی مردم وتجسس در کار آنها در ایران وجود دارد؟ آیا می توان این کار امام را به دلیل شادی دشمن غلط دانست؟!

9. مایه گذاشتن نابجا از شهیدان
در پاسخ به این سخن من که «باید هشیار بود که وقتی کسانی به طرزی غیرمعمول جایگاه ولایت فقیه را بالا بردند (جایگاهی که هیچ یک از بزرگان و از جمله رهبر انقلاب آن را نمی پذیرند) و بیش از اندازه «ولایت، ولایت» کردند، شاید انگیزه هایی از جمله دو مورد زیر در کار باشد : افرادی هستند که پرونده‌های رسیدگی نشده دارند... » نوشته اید:

 «طبق بررسی‌های انجام شده در وصیتنامه‌های شهدا، همان طور که به طور متوسط در هر وصیت‌نامه‌ای چهار مرتبه ذکری از اباعبدالله(ع) و کربلا به میان آمده است، چهار مرتبه هم بر ولایت فقیه تاکید و تصریح شده است».

بعید است از مغلطۀ آشکار در کلام خود آگاه نباشید. از شما می پرسم چه کسی می تواند پرونده اش را با افراط در شعار ولایت ولایت پنهان کند؟ معلوم است: کسی که به طور افراطی همه جا خود را در رسانه ها ولایتی معرفی کرده و گوش فلک را کر کند. این چه دخلی دارد به اینکه شهیدی در تنهایی خود و در وصیتنامه ای که پس از شهادتش منتشر می شود جانانه از ولایت فقیه دفاع کند؟ اشکال شما به این می ماند که بنده بگویم "علیرغم اهمیت و منزلت نماز شب، در قبال کسی که همه جا اعلام کند من اهل نماز شب هستم باید احتیاط کرد" و شما بفرمایید از وصیت نامه برخی شهدا بر می آید که نماز شب می خوانده اند پس شما دارید به آنها طعنه می زنید!

10. رابطه ولایت و عدالت
دفاع شما در این فراز مقاله کاملا تهافت دارد و باز تأییدی است بر سخن من. دربارۀ بالاتر بودن ولایت از عدالت نوشته اید: « تاکنون جز چند رسانۀ ضد انقلاب کسی چنین برداشتی از سخن بنده نداشته است». در پاسخ باید گفت: یکی از سایت ها  همین مطلب را تیتر کرده است: «پاسخ امیرالمؤمنین(ع) به معاویه: اول ولایت بعد عدالت» (رجانیوز کد خبر 88083). البته رجانیوز سایتی ضد انقلاب نیست گرچه با برخورد تخریبی که با همه جز دوستان خودش دارد «ضد انقلاب ساز» هست. جالب این است که در پاسخ خود، به همین صفحه در این سایت ارجاع داده اید ولی عنوانی را که به درستی درباره سخنان شما در رجانیوز درج شده ندیده اید. (محض ادخال سرور، یادآوری می کنم که این سایت در مقدمه ای که برای جوابیه شما نوشته، آورده است که علی مطهری در پاسخ خود برای حجت الاسلام پناهیان از تعابیری چون «شبیه گروه فرقان و قاتلان شهید مطهری» استفاده کرده بود!)

 اما تهافت در موضع شما در کجاست؟ می گویید: گفته ام «تثبیت ولایت» بر «اجرای عدالت» مقدم است نه اینکه ولایت بر عدالت مقدم است. این صرفا یک ادعاست. در سخن شما کاملا هویداست که به دومی هم (تقدم ولایت بر عدالت) اعتقاد دارید. دلیل مطلب این است: از یک طرف می گویید مقصودم فقط «تقدم تثبیت ولایت بر اجرای عدالت» است و از طرف دیگر تأکید می کنید «آن سخنرانی در انتقاد از آقای رئیس جمهور بوده است». اگر واقعا چنین است پس به عقیدۀ جنابعالی هنوز ولایت رهبر انقلاب پس از 22 سال تثبیت نشده است و الا سخن شما  چه ارتباطی می تواند با آن انتقاد داشته باشد؟ شاید هم مقصودتان این بوده که ولایت فقیه تثبیت شده ولی آقای احمدی نژاد هنوز بیعت نکرده است! به هر حال این سخنان تنها زمانی می تواند کنایه به آقای رئیس جمهور باشد که بحث در تقدم ولایت بر عدالت باشد نه تقدم تثبیت ولایت بر اجرای عدالت.

تعارض دیگر در این موضع جنابعالی در اینجاست که می گویید مقصودم تثبیت ولایت بر اجرای عدالت است ولی مثال به انتقاد مالک اشتر می زنید. مگر مالک اشتر منصوب نکردن ابن عباس را شرط بیعت خود اعلام کرده بود؟ مالک اشتر ولایت را تثبیت شده می دانست و با این حال این اعتراض را مطرح کرد. بنابراین نحوه استناد شما به جریان اعتراض مالک اشتر به امیر مؤمنان(ع) در سیاق آن سخنرانی فقط به معنای تقدم ولایت بر عدالت می تواند مورد استفاده قرار گیرد نه تثبیت جایگاه ولایت بر اجرای عدالت. بنابراین بحث شما در اثبات هر دو مطلب بوده است: هم بالاتر بودن ولایت از عدالت و هم تقدم تثبیت ولایت بر اجرای عدالت. کنایه های مکرر جنابعالی بر منبر در سال 88 به همه کسانی که به ماجرای کهریزک اعتراض کردند مؤید دیگری بر این موضع جنابعالی است.

 11. سکوت درباره اقدام خود در قبال آنچه خون به دل رهبری کرد
تأکید کرده بودم که پاسخ دهید که شما که خود را ولایت مدار می دانید در مقابل جریان کوی دانشگاه که خون به دل رهبر انقلاب کرد چه کرده اید؟ ترجیح داده اید به سکوت برگزار کرده و در عوض از من سؤال کنید: «برای رفع مظلومیت های رهبری در بحرانها و در میان خواص بی بصیرت اقدامی کرده اید؟»

 عرض می کنم بزرگترین اقدام من گذشته از اتخاذ موضع منصفانه و عادلانه و دیدن کاستی های طرفین در بحران اخیر و معرفی کردن آقایان موسوی ، کروبی و احمدی نژاد به عنوان متهمان ردیف اول تا سوم، تلاش برای نجات تفسیر ولایت فقیه از دست افراطیون بوده است، زیرا معتقدم همچنان که غالیان بزرگترین ضربه را بر وجهۀ امیرالمؤمنین(ع) وارد کردند و آن افراطها دستاویز وهابیون در کوبیدن اصل تشیع شده است، همین طور افراطیون بزرگترین ضربه را بر وجهۀ ولایت فقیه وارد کرده و می کنند.

نمونۀ آن برخی اقدامات خودجوش! است نظیر تجمع در مقابل منزل سردار علایی و به هراس انداختن خانوادۀ وی. تنها نوشته اید این تجمع «ضرورتی نداشت» ولی عیبی در به لرزه انداختن حتی خانواده منتقدان نمی بینید و لذا کوچکترین سخنی در انتقاد از این گونه اعمال به زبان نمی آورید. ولی از نظر من این گونه تجمعات ضررش برای رهبری و نظام از هر فتنه ای بیشتر است، چرا؟ (این قسمت را با دقت بیشتری بخوانید)

این افتخار کشور است که رهبری ولو به طور غیرمستقیم منتخب مردم است و هر دوی ما باور داریم که خبرگان با آزادی کامل ایشان را به رهبری برگزیده و در جلسات بعدی خود ایشان را ابقا کرده اند. ولی آیا می دانید که اگر اوضاع چنین باشد که وقتی کسی انتقادی مطرح می کند که به نحوی – با تفسیر غلط یا درست – به رهبری برمی گردد بلافاصله تجمع خودجوش در مقابل خانۀ او برگزار شود، معنای آن برای سو استفاده کنندگان در دنیای امروز,   –  و البته نه ما که از جریان با خبریم – چدر مورد اعتبار آراائ خبرگانی چیست؟ پس این تجمعات خودجوش ضربه جدی بر اعتبار نظام و رهبری در جهان وارد می کنند. جنابعالی که به استفاده های تبلیغی رسانه های بیگانه اینقدر حساس هستید چرا از دادن یک تذکر ساده به این افراد که غالبا ارادت ویژه ای به شما  دارند ابا می کنید؟ این که این تجمعات را محکوم نکرده و تلویحا تأیید می کنید، ظلم ناخواسته به اعتبار و جایگاه رهبری در دید جهانیان نیست؟

من مظلومیت رهبری را بیشتر ناشی از عملکرد دوستان نادان ولایت فقیه می دانم که در واقع همان کار دشمن دانا را انجام می دهند ، کسانی که با برداشت غلط خود از ولایت فقیه دائم به آن ضربه می زنند. در بحران اخیر نیز بیش از  آنکه خواص بی بصیرت به رهبری آسیب برسانند، کسانی که بیش از دیگران دم از ولایت زدند و با مدیریت غلط خود در این بحران، ایشان را ناگزیر به ورود علنی در آن کردند به رهبری آسیب رساندند.

12. نسبتی شگفت انگیز به من در مورد ماجرای آیت الله منتظری
نوشته اید که من گفته ام «به منتظری گفتم اگر پدر من بود وضع شما این گونه نبود». (در نقل عبارات، وقتی مطلب را داخل گیومه می گذارند یعنی عین عبارت طرف مقابل است). جملۀ من این بود: «به آیت الله منتظری گفتم: اگر شهید مطهری بود این گونه نمی شد.»  این سخن من در پاسخ به ایشان بود که گفتند «علی دیدی با من چه کردند؟». مقصود من روشن است: به نظر من اگر آیت الله مطهری بود اولا قضیه به اینجا کشیده نمی شد وثانیا فرضا ماجرا به همین جا ختم می شد، برخورد بهتری با آیت الله منتظری صورت می گرفت و مثلا آن هجوم شبانه و شکستن درب منزل ایشان با دیلم همراه با قطع برق صورت نمی گرفت.

جنابعالی در سخنانی – که کلیپ آن موجود است– چنین فرموده اید که من گفته ام: «اگر پدرم بود امام را می زد کنار و طرف منتظری را می گرفت» (مرحبا به این همه حفظ امانت و پرهیز از تهمت!) و اضافه کرده اید: «پسر مطهری پدرش را به حمایت از جریان انحرافی منتظری متهم می کند!» اینها را خطاب به کاروان راهیان نور گفته اید. طبیعی است که برخی جوانان بسیجی انقلابی که متأسفانه فکر می کنند دروغ بستن قطعا از فردی چون شما برنمی آید برای دفاع از ولایت مشتاقانه این کلیپ شما را برای هم ایمیل و بلوتوث کنند. پیشنهاد می کنم در منبر بعدی  به جای رابطه ولایت و عدالت،  رابطه میان بصیرت و تهمت را تبیین بفرمایید.

نکته اساسی این است که چرا جناب عالی این سخن امام خمینی(ع) در نامه عزل آیت الله  منتظری  را که فرمودند امیدوارم گرمی بخش حوزه علمیه در امر فقاهت باشید، که طبق  آن ایشان می بایست در کار علمی خود  آزاد می بودند، مورد توجه قرار نمی دهید و فقط به مطالبی که در یک نامه خصوصی نگاشته اند و بیشتر جنبه شخصی دارد توجه می کنید.

البته از نوع تعبیرات شما هم ولایتمداری حضرت عالی کاملا هویداست! رهبر انقلاب در پایان حیات آیت الله منتظری در پیام تسلیت خود از تعبیر «فقیه بزرگوار مرحوم آیت الله آقای حاج شیخ حسینعلی منتظری رحمت الله علیه» استفاده کردند. جنابعالی که ادعا دارید قدم به قدم تابع ولایت هستید چرا نسبت به کسی که دهها و بلکه صدها برابر شما معلومات دینی دارد، از به کار بردن حتی کلمه "آقا" ابا دارید؟ این است معنای ولایتمداری؟ نکند اگر کسی با نظام مشکل پیدا کرد باید حتی تعبیر" آقا" هم – که گاهی معمولا صرفا بر مذکر بودن دلالت دارد- از او دریغ شود؟ آیا امام «آقای ریگان» و «آقای بنی صدر» نمی گفتند؟

13. دو مسأله ای که مکاتبه با جنابعالی برای من حل کرد
مکاتبۀ با جنابعالی دو مسألۀ مرا حل کرد. اول آنکه چه می شود که از میان برخی مذهبی ها با احساسات پاک دینی یکدفعه افرادی هتاک بیرون می آیند. از پاسخ های جنابعالی و نحوۀ برخوردتان برایم روشن گردید که این گونه سخنان شعاری، تحریف آمیز، یک طرفه و بعضا متهافت است که چنین افرادی را به جامعه تحویل می دهد.

مشکل دومی که برای من حل شد این بود که چرا بیشترین پرسشی که از من می شود این است که اگر پدرتان زنده بود با او چه می کردند؟ حال، نگرانی آنان را به خوبی درک می کنم. اگر شهید مطهری زنده بود و به دفاع از حقوق مردم بر می خاست آیا قویا محتمل نبود که افرادی چون شما با چند تحریف جانانه نظیر آنچه درباره تعبیر من راجع به آیت الله منتظری کردید، جوانان انقلابی پاک و شیعه ای را که در تنور جنابعالی پخته شده اند به سوی استاد روانه می کردید؟

14. چه شد برخی منتقدین با دین هم مشکل پیدا کردند؟
استدلال کرده اید که چون منتقدین دیروز، امروز معاند شده و سرنوشتهای نابهنجاری پیدا کرده اند باید از انتقاد پرهیز کرد. آیا مطمئن هستید که ما با منتقدین درست برخورد کرده ایم و معاند شدن برخی از آنها تقصیر برخی از ما نبوده است؟ (این مطلب را در جوابیه به آقای شریعتمداری با تقسیم «ضد انقلاب به اصطلاح کیهان» به سه بخش، توضیح داده ام). در جریان معروف آن فرد مسیحی تازه مسلمان،  رفیق مسلمانش صبح تا شب و شب تا صبح او را در مسجد نگه داشت تا آنجا که او دوباره مسیحی و مرتد شد. این مسیحی  اگر با یک مسلمان عاقل مواجه شده بود هرگز این اتفاق نمی افتاد. «ملاک حال فعلی افراد است» اما باید دید چه کرده ایم که افراد به حال فعلی افتاده اند. اگر رفتار ما بی عیب بوده، آنگاه در پیدایش وضعیت فعلی افراد گناهی بر گردن ما نیست وملاک وضع فعلی آنهاست، اما اگر ما نقش اساسی در سوق دادن آنها به دامن  ضد انقلاب داشته ایم دیگر نمی توان گفت ملاک وضع فعلی افراد است.

در پایان ضمن تقدیر از جنابعالی که فرصتی را فراهم کردید که خوانندگان به داوری بنشینند آمادگی خود را برای ادامه بحث – مادام که به «مراء» که از نظر شرعی مذموم است نینجامد - اعلام می دارم و منتظر پاسخهای علمی جنابعالی هستم. باز به مستمعین محترم شما خالصانه توصیه می کنم برداشتهای جنابعالی از قرآن و حدیث و به ویژه نسبتهایی را که به افراد می دهید با دقت بیشتری دنبال کنند.

لیدر منحرفین علت رد صلاحیت یک کاندیدای برجسته را افشا کرد

خبرستان : این مهره ها که برخی از آن ها نمایندگان مجلس هشتم نیز بوده اند نسبت به عدم حمایت های صریح جریان انحراف و انجام وعده های این جریان گلایه داشته و به بیان انتقادات خود از لیدر این جریان پرداخته اند.

در همین زمینه یکی از این نمایندگان برجسته رد صلاحیت شده خطاب به لیدر جریان انحراف گفته است که "جرم من این بود که اخبار رده بالای مجلس را در اختیار شما

می گذاشتم اما شما چه کردید؟تمام وعده هایتان دروغ از آب درآمد. ۳۰ سال سابقه خودم در انقلاب را یک شبه از دست دادم!"

لیدر جریان انحراف نیز خطاب به این نماینده ردصلاحیت شده گفته است "مشکل ما چیست که شورای نگهبان دادو ستدهای ارزی شما را در انگلیس فهمیده است ؟مگه ما به این

شورا گفتیم که شما در تاجیکستان معاملات طلا دارید؟ "

گفته می شود به این کاندیدای رد صلاحیت شده قول ریاست مجلس و سپس ریاست جمهوری از جانب منحرفین داده شده بود!

گفتنی است این بگو و مگو ها درحالی میان افراد رد صلاحیت شده و جریان انحراف بوجود آمده که پیش از هر چیز بیانگر سرمایه گذاری جریان انحراف بر روی مهره هایی است که دارای علامت سوال های جدی ای هستند.

استقبال ‌توكلي ‌از حضور خاتمي ‌در انتخابات: خدا کند این کار برای جبران گذشته باشد

احمد توكلي نماينده مردم تهران طي يادداشتي كه در روزنامه امروز جام‌جم به چاپ رسيد از حضور سيدمحمد خاتمي در انتخابات مجلس استقبال كرد.

در بخشي از اين يادداشت آمده است: يك حادثه ميمون ديگر در انتخابات اخير راي دادن آقاي خاتمي است كه حاكي از پذيرش سلامت كلي انتخابات و تعيين‌كننده دانستن راي مردم

در سرنوشت خودشان در جمهوري اسلامي است.

وي مي‌افزايد: خدا كند اين كار درست آغازي براي بازگشت و جبران گذشته باشد كه بر انسجام ملي خواهد افزود.

توكلي با اشاره به مشاركت 64 درصدي مردم مي‌نويسد؛ اين حماسه چيزي نبود جز نصرت‌ الهي كه به دست رهبري و مردم رقم خورد.

نماينده مردم تهران با اشاره به تلاش‌هاي رسانه‌هاي بيگانه در تحريم انتخابات و فضاي ناشي از تحريم‌ها، فساد بانكي، اختلافات قوا و بازار ارز و سكه تصريح كرد: اگر نگوييم

تنها فرد، لااقل بايد گفت برجسته‌ترين فردي كه برخلاف اين عوامل منفي محكم ايستاد و ندا در داد كه مردم سيلي سختي به گونه دشمنان خواهند زد، رهبر مردم‌شناس و بصير ما بود.

وي در بخش ديگري از اين مقاله از همه كساني كه در اجرا و نظارت و تأمين امنيت تلاش كرده‌اند و نيز رسانه‌ها، به ويژه رسانه ملي تشكر كرد.

حداد عادل: حضور خاتمي در انتخابات کاری درست و معنادار بود

نفر اول انتخابات مجلس در تهران گفت: حضور خاتمي در انتخابات كاري درست و معنادار بود. غلامعلي حداد عادل چهره شاخص فراكسيون اصولگرايان مجلس در حاشيه جلسه علني امروز سه شنبه مجلس در جمع خبرنگاران با اشاره به انتخابات نهمين دوره مجلس شوراي اسلامي و حضور پررنگ مردم در اين انتخابات، گفت: در مجموع حضور مردم در اين انتخابات نسبت به گذشته بهتر بود و اگر چه بي اخلاقي هايي هم صورت گرفت اما در مجموع انتخابات خوب بود. وي با اشاره يه اظهارات يك فيلسوف مبني بر اينكه «همراه تولد بچه مقداري خون به دنيا مي آيد»، افزود: در تولد مجلس نهم هم مقداري «چرك و خون» به دنيا آمد كه اين طبيعي است. نماينده تهران در مجلس اظهار اميدواري كرد كه مجلس نهم يك مجلس خوبي براي نظام باشد. حداد عادل با تاكيد بر اينكه حضور ميليوني مردم سبب اقتدار نظام شد، اظهار داشت: اين حضور براي دوستان و دشمنان نظام پيام داشت و مردم نشان دادند كه انتخابات را خود اداره مي كنند. وي افزود: مردم در سال 90 دو گام مهم برداشتند كه گام اول را در 22 بهمن و گام دوم را در 12 اسفند برداشتند. رييس كميسيون فرهنگي مجلس در خصوص سلامت انتخابات هم گفت: ‌اينجانب در حوزه انتخابيه تهران، ري، شميرانات و اسلامشهر نشانه اي از وقوع تخلف و تقلب نديدم اما در شهرستان ها كم و بيش حرف و حديث هايي وجود دارد كه شوراي نگهبان آن را بررسي خواهد كرد. حداد عادل اضافه كرد: اگر كسي شكايتي دارد مي تواند اسناد خود را به مراجع تسليم كند و كاري نكند كه شيريني حضور مردم بر كام آنها تلخ شود و انشالله اين اتفاق هم نخواهد افتاد. وي درمورد حضور سيد محمد خاتمي رييس جمهور سابق در انتخابات و شركت در راي گيري، گفت: ايشان كار درستي كرد كه در راي گيري شركت كرد. حتما حضور ايشان براي اصلاح طلبان مفيد است و كارش معنا دارد. چهره شاخص فراكسيون اصولگرايان مجلس درخصوص شيوه انتخابات در ايران، گفت: من معتقدم كه شيوه انتخابات در ايران بايد تغيير كند و كاري انجام شود تا مردم به برنامه ها راي دهند نه به اشخاص. حدادعادل درخصوص كانديدا شدنش براي رياست مجلس نهم، گفت: تصميم گيري براي كرسي رياست با خود مجلس است.

پرچم اصلاحات خط امامي را خارج از مجلس، برافراشته نگه مي‌داريم

خبرستان - وي افزود: از سيدمحمد خاتمي تشكر مي‌كنيم كه شجاعانه برخلاف حرف‌هايي كه ديگران زدند در انتخابات شركت كرد و همان حرف بنده را مبني بر ايستادگي در مقابل تحريم‌ها و تهديدات بين‌المللي با حضور حداكثري تحقق بخشيد كه اين براي همه ما افتخار بزرگي است.

وي افزود: عده‌اي خوشحالند و مي‌گويند فلاني راي نياورده،‌ اما بايد بگويم كه خدا را شاكرم كه سياست‌ورزي را در خارج از مجلس ادامه خواهم داد.

نماينده مردم سمنان با تقدير از حضور پرشور مردم حوزه انتخابيه‌اش در انتخابات خاطر نشان كرد: در اين دوره از انتخابات بنده شش هزار راي بيش از دوره قبل كسب كردم كه اين آراي بالا علاوه بر ميزان صداقت بيانگر قدرشناسي مردم در پيگيري زيرساخت‌هاي اساسي توسعه استان و طرح‌هاي ملي همچون انتقال آب درياي خزر بود. عده‌اي متاسفانه اين خدمات را نديدند و صرفا با چهار، پنج هزار راي بيشتر براي خود جشن پيروزي گرفتند.

اين عضو كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس با تاكيد بر اين‌كه «افتخار من بسيجچي بودن است» نسبت به بداخلاقي‌هاي انتخاباتي ابراز تاسف كرد و گفت: در زماني كه عده‌اي نمي‌دانستند ولايت فقيه را با "ت" مي‌نويسند يا با "ط"، كواكبيان پنج جلد كتاب در تبيين انديشه‌هاي سياسي امام(ره) نوشته بود.

وي با بيان اين‌كه «عده‌اي با ده‌ها شب‌نامه، انواع تهمت‌ها و تخريب‌ها عملا به شوراي نگهبان نيز توهين مي‌كردند» اظهار كرد: شوراي نگهبان هيچگاه فردي را كه ضدولايت و ادامه فتنه باشد تاييد نخواهد كرد اما با اين حال خدا را شاكرم كه از ليست 85 نفره مردم‌سالاري، 28 نفر وارد مجلس نهم شده‌اند.

نماينده مردم سمنان در مجلس با تاكيد بر اين‌كه «اصلاحات خط امامي در كشور هرگز نخواهد مرد و ادامه خواهد داشت»، گفت:‌ عده‌اي مي‌گويند كه در ما در اين انتخابات آخرين ميخ را بر تابوت اصلاحات زده‌ايم.

وي افزود: از سيدمحمد خاتمي تشكر مي‌كنيم كه شجاعانه برخلاف حرف‌هايي كه ديگران زدند در انتخابات شركت كرد و همان حرف بنده را مبني بر ايستادگي در مقابل تحريم‌ها و تهديدات بين‌المللي با حضور حداكثري تحقق بخشيد كه اين براي همه ما افتخار بزرگي است.

اين عضو فراكسيون خط امام(ره) در پايان يادآور شد: همه ما پاي نظام برآمده از خون شهيدان ايستاده‌ايم و پرچم اصلاحات خط امامي را خارج از مجلس به لطف و فضل الهي ادامه خواهيم داد.

روزی به بهشتی گفتم با این همه تهمت چه می کنی؟ گفت: آسیاب به نوبت

آیت الله هاشمی رفسنجانی در پیامی به کنگره بزرگداشت شهید بهشتی که پایگاه اطلاع رسانی دفتر آثار آن شهید منتشر کرده، نوشته است:

بسم الله الرحمن الرحیم

اگرچه سخن گفتن از آیت‌الله دکتر شهید بهشتی برای من، یادآوری «روایت هجران» است، اما پس از آن فاجعه دلخراش و تاکنون شاهدیم که خون ایشان و یاران صدیقشان، انقلاب اسلامی را در برخورد با انواع توطئه بیمه کرده است.

شهید دکتر بهشتی که یک روحانی تأثیرگذار در مجموعه‌های دانشگاهی و همچنین یک دانشگاهی به‌ تمام‌معنا در حوزه‌های علمیه بود، مصداق واقعی روشنفکری دینی است که وجودشان به همراه اندیشه‌ها و افکارشان در زمانه افراط و تفریط، از ضرورت‌های نهادینه کردن اعتدال در جامعه است.

اطلاعات عمیق، کارآمد و عملگرایانه از مبانی اسلامی در ابعاد فقهی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی و تلفیق آن با داده‌های روزآمد، از ایشان شخصیتی ساخته بود که حوزه و دانشگاه درصدد استفاده بیشتر از کلاس‌هایش بودند و خود نیز با تأسیس مدرسه «علم و دانش» سعی در آموزش علمی و فنی به جوانان متدیّن داشت.

اندیشه‌های سیاسی شهید بهشتی، مرزهای محدود فکری آن زمان را می‌پیمود و در ورای مباحث اسلامی و انسانی، مطرح می‌شد. به گونه‌ای که انسان، در تفکرات ایشان بیش از هر چیز، یک موجود معقول مختار است که باید زندگی فردی و اجتماعی خویش را براساس برداشت‌های فردی و تلفیق آن با خرد جمعی، برای خیر دنیا و آخرت بسازد.

صراحت بیان ایشان در امر به معروف و نهی از منکر، برخاسته از اعتقاد مسئولانه نسبت به حدیث «نصیحه لائمه المسلمین» و برای جلوگیری از استبداد و خودکامگی در همه حکومت‌ها بود و شاید همین ویژگی ایشان بود که همیشه آماج تیرهای مسموم توهین و تهمت افراطیون دگم‌اندیش زمان خود قرار می‌گرفت.

او سیاست را وسیله‌ای برای حاکمیت احکام متعالی اسلام در جامعه و فقه سیاسی را ضرورت اجتهاد برای اداره جامعه مسلمان در همه اعصار می‌دانست و از دورغ در سیاست به شدت پرهیز می‌کرد، چون می‌دانست که دروغ سست‌کننده پایه‌های اعتماد مردم نسبت به نظام است.

صداقت دکتر بهشتی در بیان مسائل و تحمل ایشان در مواجهه با بی اخلاقی‌ها آن قدر زیاد بود که در طول عمر شریف خویش، هیچ وقت به حذف شخصیتی هیچ مخالفی فکر نمی‌کرد، هرچند مخالفان پس از ناکامی در آن همه ترور شخصیت، جز به حذف فیزیکی ایشان رضایت ندادند. البته خون ایشان چون چشمه ای جوشان در جامعه خروشید و نگذاشت تارهای دروغ بر آیینه نگاه مردم نسبت به روحانیت اصیل اسلام بنشیند، هرچند پذیرفت که مظلوم زندگی نماید و به تعبیر امام راحل(ره) مظلومانه‌تر به شهادت برسد.

جای خالی آن همراه و همدل سالهای طولانی مبارزه و همکار سالهای پس از پیروزی، همیشه خالی است و این خلأ این روزها که بی‌اخلاقی‌های سیاسی بعضی‌ها برای مطامع زودگذر دنیوی به اوج رسیده، کاملاً احساس می‌شود.

هرچند تمام لحظه‌های پیش و پس از پیروزی انقلاب، سرشار از خاطرات تلخ و شیرین با ایشان است، اما خاطره‌ای را به یاد می‌آورم که روزی به ایشان گفتم: سید با این همه توهین و تهمت چه می‌کنی؟ هنوز آن لبخند معنادار و نگاه نافذش را با تمام وجود حس می‌کنم که با دست بر دوشم زد و گفت: آسیاب به نوبت.

با گرامیداشت یاد ایشان و همه شهدای راه حق و فضیلت، امیدوارم برگزارکنندگان این همایش با تبیین اندیشه‌های ایشان، گامی در جهت تقویت افکار دینی جامعه بردارند که اگر خوب و به دور از سلایق باندی باشد، سرشار از آموزه‌های فراوان برای آموزش جوانان است.

اکبر هاشمی رفسنجانی

سخنان رهبری درباره بیداری اسلامی یادآور سخنان جمال‌الدین اسدآبادی است

علی مطهری نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی ظهر امروز (سه‌شنبه) طی نطق میان دستور در صحن علنی مجلس اظهار داشت: مشارکت ملت ایران در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در شرایط ویژه جهانی کشورمان از یک سو نشان‌دهنده رشد اجتماعی و سیاسی ملت ایران است که در طول 33 سال عمر جمهوری اسلامی به دست آمده است.

وی افزود: از سوی دیگر این حضور پیام روشنی برای غرب سلطه‌گر خصوصا آمریکا و اشغالگران قدس دارد که آنها با اراده فولادین برای حفظ انقلاب اسلامی مواجه است و تحریم اقتصادی و تهدید نظامی آب در هاون کوبیدن است و مجبورند برای حل مسائل منطقه خاورمیانه و جهان با ایران همکاری کنند.

این نماینده مجلس ادامه داد: البته مسئولان اجرایی کشور مشارکت خوب مردم در انتخابات را به معنای درستی همه رفتارهای خود تلقی نکنند چرا که مردم انتقادات زیادی از نحوه مدیریتی اقتصادی و فرهنگی کشور و از نوع برخورد با منتقدان و معترضان دارند اما همواره برای حفظ اصل انقلاب و نظام جمهوری اسلامی وارد میدان ‌می‌شوند تا پیام خود را به غرب زورگو برسانند.

مطهری با تشکر از مردم تهران، ری، اسلام‌شهر و شمیرانات گفت: با وجود اینکه نام اینجانب در هیچ یک از دو فهرست مشهور یعنی جبهه متحد اصولگرایی و جبهه پایداری وجود نداشت و تخریب گسترده و سازمان یافته‌ای نیز علیه من انجام شد، رای قابل توجهی به بنده دادند، سپاسگزارم.

وی اضافه کرد: این امر حاکی از آن است که تفکر و گفتمان صدای ملت که با همه آرمان‌های اولیه انقلاب اسلامی از جمله رعایت حقوق مردم بر حکومت و آزادی بیان تاکید دارد، مورد استقبال مردم حوزه انتخابیه تهران قرار گرفته است.

این نماینده مجلس در ادامه سخنان خود تصریح کرد: به عنوان نمونه‌ای از تخریب‌هایی که علیه بنده صورت گرفت به ذکر این نکته بسنده می‌کنم؛ در روزهای پنجشنبه و جمعه یعنی روز قبل از انتخابات و روز انتخابات که تبلیغات ممنوع است، چند پیامک به طور گسترده در سطح تهران ارسال شد که یکی از آنها چنین است:

" مزخرفات علی مطهری عوضی در دانشگاه الزهرا: مقام عدالت بالاتر از ولایت است، ولایت فقیه یعنی استبداد و ولی فقیه یعنی مستبد منتهی ولی فقیه ما مستبد عادل است. لطفا شخصیت این مردک عوضی را به مردم نشان دهید. انتهای پیام".

مطهری بر همین اساس ادامه داد: این پیامک‌ها در حالی ارسال می‌شد که متن سخنان من این بوده است "اینکه می‌گویند ولایت بالاتر از عدالت است، حرف غلطی است و تفکر اشعری‌‌گری و بر ضد تفکر شیعه است و خدا هم بر اساس عدالت عمل می‌کند و بالاتر از عدالت نیست بلکه عین عدالت است.

به تعبیر شهید مطهری عدالت مقیاس دین است نه دین مقیاس عدالت. آنچه عدل است خدا انجام می‌دهد و آنچه خدا انجام می‌دهد، عدل است. دو گروه برداشت غلطی از ولایت فقیه دارند. یکی روشنفکرانی امثال سروش که ولایت فقیه را به استبداد ظالم تفسیر می‌کند و دیگر افراد و گروه‌های تندرو و افراطی که عملا ولایت فقیه را به معنای استبداد عادل می‌دانند. در حالی که ما ولایت فقیه را عاملی برای جلوگیری از استبداد دولت‌ها می‌دانیم و آن را در تضاد با آزادی و دموکراسی نمی‌بینیم".

وی ادامه داد: این کجا و آن پیامک موذیانه کجا. لذا در همین جا از مقامات امنیتی و اطلاعاتی درخواست می‌کنم که منشا ارسال آن پیامک علیه اینجانب را به جامعه معرفی و مجازات کنند.

این نماینده مردم تهران در خانه ملت افزود: اینکه مردم تهران واقعیت را از پس چندین پرده فریب و تخریب درک می‌کنند و پس از اجرای پروژه‌های مختلف علیه اینجانب مانند رد صلاحیت در هیئت اجرایی، حذف نام من از فهرست جبهه متحد اصولگرایان در حالی که 7 رای مثبت از 12 رای را کسب کرده بودم و نیز پروژه تخریب جدی بنده در ایام تبلیغات و پس از آن باز هم رای قابل توجهی به بنده می‌دهند، باید زنگ خطری برای انحصارطلبانی باشد که به جای آنکه در پی تنظیم فهرستی از کاندیداهای اصلح و تشکیل مجلس قوی و کارآمد باشند، دنبال تنظیم فهرستی هستند که به موجب آن آقای الف یا ب رئیس مجلس بعدی باشد.

مطهری بر همین اساس ادامه داد: این یعنی خیانت به مردم و بازی با آرمان‌های انقلاب. جبهه متحد اصولگرایان باید برای آینده سازوکار درستی را طراحی کند. اینکه چند تن از اعضای 8+7 خود کاندیدا باشند و ابتدا برای خود رای‌گیری کنند و نام خودشان را در فهرست قرار دهند و سپس درباره رقبای شان تصمیم‌گیری کنند خلاف عدالت و اصولگرایی است.

وی با تشکر از خاتمی برای شرکت در انتخابات و تلاش برای آشتی دادن گروهی که با نظام قهر کرده بودند، گفت: اساسا قهر با نظام معنی ندارد. همچنان که انسان با فرزند خود قهر نمی‌کند. قهر مصلحان جامعه با نظام یعنی باز شدن میدان برای افراد افراطی و تندرو و رخنه فرصت‌طلبان و افتادن انقلاب به دست نااهلان و به حاشیه رانده شدن انقلابیون اصیل و راستین، همان بلایی که بر سر انقلاب مشروطه آمد.

این نماینده مجلس در ادامه سخنان خود تاکید کرد: کسانی از اصلاح‌طلبان که به طور فعال در انتخابات شرکت کردند روش درست‌تری را نسبت به آنها که به طور کمرنگ شرکت کردند، اتخاذ نمودند. اگر کسانی مطالباتی در مورد حوادث پس از انتخابات سال 88 از نظام دارند، باید از راه خودش وارد می‌شدند نه از راه شرکت نکردن در انتخابات و میدان را به حریف واگذار کردن و به نوعی در جهت خواست دشمن حرکت کردن.

مطهری با اشاره به طرح سؤال از رئیس جمهور گفت: این مسئله قرار است یکشنبه یا سه‌شنبه هفته آینده در مجلس بررسی شود و رئیس جمهور با حضو در صحن مجلس به سؤالات نمایندگان پاسخ دهد البته جای این پرسش از هیئت رئیسه مجلس است که چرا این حضور در همین هفته که فرصت قانونی است انجام نمی‌شود.

وی اضافه کرد: نکته قابل ذکر این است که چرا روزنامه دولتی ایران این مقدار علیه این حق قانونی ملت جوسازی می‌کند؟ چرا اینقدر از موضوعی که صرفا یک پرسش و پاسخ ساده و یک گفت‌وگو است و قطعا موجب حسن تفاهم مجلس و دولت می‌شود، می‌هراسد.

این نماینده مجلس با توصیه به مدیران روزنامه دولتی ایران تصریح کرد: یک مسئله ساده را تبدیل به یک مسئله جنجالی نکنند و اخلاق اسلامی را رعایت کنند.

مطهری در ادامه از دولت به خاطر قطع فروش نفت به انگلیس و فرانسه که موجب حفظ عزت ملت ایران می‌شود، سپاسگزاری کرد و گفت: همچنین از رئیس جمهور می‌خواهم در تصمیم خود مبنی بر انتصاب سعید مرتضوی به مدیرعاملی سازمان تامین اجتماعی تجدیدنظر کند چراکه پرونده وی در خصوص بازداشت‌های کهریزک همچنان مفتوح است تا آنجا که حکم قضاوت وی برای هموار شدن راه رسیدگی به این پرونده تعلیق شد.

مسئولان برای بهتر شدن زندگی ‌مردم بیشتر تلاش کنند

آیت الله سیداحمد خاتمی به عنوان نخستین ناطق پیش از دستور در جلسه نوبت صبح امروز یازدهمین اجلاسیه رسمی مجلس خبرگان رهبری از حضور مردم در انتخابات مجلس نهم با عنوان نمایش هوشیاری، دین‌مداری، بصیرت و

سطح بالایی از دموکراسی نسبت به کشورهای غربی یاد کرد.

وی با ارائه آماری از انتخابات در کشورهای مختلف، شکوه حضور مردم در انتخابات کشورمان را "ستودنی" قلمداد کرد.

نماینده کرمان در مجلس خبرگان رهبری همچنین انتخابات را صحنه تجدید میثاق مردم با ولایت فقیه و حمایت از نظام جمهوری اسلامی دانست.

آیت‌الله خاتمی در ادمه، تلاش هرچه بیشتر مسئولان نظام برای ایجاد بستر زندگی بهتر برای مردم و حل مشکلات اقتصادی را خواستار شد.

وی با اشاره به بی‌اخلاقی‌های صورت گرفته در عرصه انتخابات، این قبیل کارها را در شأن نظام مقدس جمهوری اسلامی ندانست.

یازدهمین اجلاسیه رسمی دوره چهارم مجلس خبرگان رهبری صبح امروز با سخنرانی آیت‌الله محمدرضا مهدوی کنی رئیس این مجلس در محل

سابق مجلس شورای اسلامی آغاز به کار کرد.

این نشست، پس از سخنرانی رئیس جلسه وارد دستورکار شد و به صورت غیرعلنی به کار خود ادامه داد.

اشتون از آمادگی گروه 1+5 برای از سرگیری مذاکرات با ایران خبر داد

خبرستان : به نقل از خبرگزاری آلمان، "کاترین اشتون" مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا امروز با اشاره به پیشنهاد انگلیس، چین، فرانسه، آلمان، روسیه و آمریکا (1+5) در رابطه با از سرگیری مذاکرات هسته ای با ایران در بیانیه ای اعلام کرد که زمان و محل برگزاری این مذاکرات نیز مورد توافق قرار خواهد گرفت.

اشتون در بیانه خود نوشت: ما امیدواریم که ایران وارد یک روند مداومی از مذاکرات و گفت‌وگوهای سازنده شود؛ گفت‌‌وگوهایی که به پیشرفت های حقیقی در حل نگرانی های پایدار جامعه بین المللی درباره برنامه هسته ای ایران بینجامد.

مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا در نامه خود به "سعید جلیلی" مذاکره کننده ارشد برنامه هسته ای ایران اعلام کرده است که هدف (از این مذاکرات) رسیدن به راه حلی جامع، مورد توافق و پایداری است که اعتماد بین المللی را به ماهیت منحصرا صلح آمیز برنامه هسته ای ایران احیا کند.

خبر پیشنهاد گروه 1+5 برای از سرگیری مذاکرات با ایران در شرایطی گزارش می شود که ایران اعلام کرده است که به آژانس بین‌المللی انرژی اتمی اجازه دسترسی به مجتمع نظامی "پارچین" در جنوب شرقی ایران را خواهد داد؛ پایگاهی نظامی که آژانس بین المللی انرژی اتمی مدعی شده است که تهران در آنجا تحقیقات مربوط به ساخت تسلیحات هسته ای را پی می گیرد.

تردید مقامات آژانس درباره نوع فعالیت های پارچین حداقل به سال 2004 میلادی باز می گردد؛ زمانی که یکی از کارشناسان برجسته هسته ای مدعی شد که تصاویر ماهواره ای بدست آمده از این پایگاه نشان می دهد که ممکن است ایران مشغول انجام تحقیقات و آزمایش های تسلیحات هسته ای در آن باشد.

تحریم انتخابات تاکنون جواب نداده

اصلاح طلبان و اپوزيسيون خارج از کشور که طي چند ماه منتهي به انتخابات مجلس شوراي اسلامي تلاش گسترده اي براي تحريم انتخابات کرده بودند با پايان شمارش آرا و انتشار آمار رسمي ميزان مشارکت مردم رو به توجيه و

اعتراف آورده اند.

اکبر گنجي در يک مقاله که در سايت بي بي سي فارسي و به بهانه شرکت محمد خاتمي در انتخابات منتشر کرده است ضمن اعتراف به شکست طرح تحريم انتخابات 12 اسفند در ايران عنوان

مي کند : تحریم انتخابات تاکنون جواب نداده و هميشه بالاي 50 درصد از مردم در انتخابات ايران مشارکت داشته اند.

گنجي سپس اينگونه ادامه مي دهد که ميزان حضور مردم در پاي صندوق هاي راي در ايران از نظام دموکراتيکي مانند آمريکا نيز بيشتر است.

اين عنصر ضد انقلاب عدم شرکت در انتخابات را به منزله حذف از فرایند سیاسی نظامی که خود ساخته اند دانست.

گفتني است اظهار نظر گنجي در اين خصوص و اعتراف او به شکست طرح تحريم و ميزان مشارکت بالاي مردم در انتخابات مختلف در ايران واکنش هاي بسياري را در ميان کاربران بي بي سي فارسي به همراه داشته است.

حضور مردم توطئه تحريم‌كنندگان انتخابات را خنثی كرد

كسانی كه در جريان فتنه ۸۸ حمايت، رهبری و حضور پيدا كردند، در مقابل مردم ايران منفور هستند و مورد توجه اين ملت نيستند و از روی بيچارگی برای عدم حضور خود در انتخابات بهانه‌های مختلفی می‌آوردند.
حجت‌الاسلام والمسلمين احمد سالك سخنگوی جامعه روحانيت مبارز در گفت‌وگو با ندای انقلاب با اشاره به پيام‌های حضور مردم در انتخابات گفت: حضور مردم در ۲۲ بهمن امسال و در پای صندوق‌های رای و انتخاب نمايندگان اصلح مجلس شورای اسلامی چند پيام مهم داشت،پيام اول هوشياری، بصيرت، بينش و منش مردم را در سطح بين‌المللی به نمايش گذاشت.
وی افزود: ما شاهد بوديم كه علی‌‌رغم تبليغات رسانه‌های بيگانه كه مردم را از حضور در انتخابات برحذر می‌داشتند، مردم با حضور خود در انتخابات اين خواسته استكبار را خنثی كردند.
سخنگوی جامعه روحانيت مبارز عنوان كرد: اين حضور پرشور، دشمنان اسلام را كه قدرت‌های پوشالی داشتند، مايوس‌تر كرد، اعترافات دشمنان در اين روزها كه به شكست خود اذعان می‌كنند دليلی بر صداقت و درستی راه ملت ما است.
وی با بيان اينكه تقويت بنيه وحدت و انسجام تشكيلاتی در نظام اسلامی حول محور ولايت از ثمرات اين حضور بود، عنوان كرد: مردم به ندای مقام معظم رهبری پاسخ دادند، ايشان حضور حداكثری و انتخاب افراد صالح را از مردم خواسته بودند و مردم نيز برای تشكيل يك مجلس سالم و قوی به اين توصيه معظم‌له پاسخ دادند.
سخنگوی جامعه روحانيت مبارز افزود: مردم اقتدار ملی، دينی و مذهبی را به نمايش گذاشتند، مردم با حضور خود اين مفهوم اقتدار را عملياتی كردند، حضور حداكثری مردم برای كشورهايی كه بيداری اسلامی در حال رشد است، نيز پيام داشت و كسانی كه در جريان وال‌استريت عليه جبهه استكبار ايستاده‌اند، نيز مخاطب ملت ايران هستند.
وی با ذكر اينكه اين انتخابات نقطه قوت مردمی است كه در جريان بيداری اسلامی زيرچكمه مزدوران استكبار و صهيونيسم هستند، افزود: اين انتخابات الگويی بود به همه ملت‌های بيدار شده كه اگر امت با هم باشند و برای خواسته‌های خود حركت كنند می‌توانند به هرگونه مطالباتی دست پيدا كنند،اين عزت ملت ناشی از مكتب، انقلاب و اسلام است كه بسترساز يك حركت جهانی است.
سخنگوی جامعه روحانيت مبارز اظهار كرد: كسانی كه در جريان فتنه ۸۸ حمايت، رهبری و حضور پيدا كردند، در مقابل مردم ايران منفور هستند و مورد توجه اين ملت نيستند و از روی بيچارگی برای عدم حضور خود در انتخابات بهانه‌های مختلفی می‌آوردند.
حجت‌الاسلام سالك در پايان بيان كرد: در اين ميان پيروز ميدان مردم بودند كه با تبعيت از ندای رهبر خود پاسخ دشمنان را دادند و جريان فتنه در آينده نيز از اين قبيل حركت‌ها بهر‌ه‌ای نخواهند برد.

حضور مردم توطئه تحريم‌كنندگان انتخابات را خنثی كرد
فريب‌خوردگان داخلی می‌خواستند انتخابات كمرنگ برگزار شود و سپس در بوق و كرنا كنند كه تحليل ما درست بود و مردم از جريان تبعيت از ولايت و اصولگرايی سرخورده شده‌اند.
حجت‌الاسلام‌والمسلمين مهدی طائب رئيس قرارگاه عمار در گفت‌وگو با ندای انقلاب با اشاره به پيام‌های حضور مردم در انتخابات گفت: داخل برای دوستداران انقلاب اين پيام را داشت كه اميدوارتر از قبل به حركت ادامه دهند و كسانی كه در داخل مخالفت‌ها، اظهار سليقه‌های متفاوت و قدرت‌طلبی‌های خارج از معيارها و روش‌های معمول داشتند با اين حضور مردم موفق نخواهند شد.
وی افزود: تنها راه مخالفان بازگشت به مسير مردم است كه در سايه اسلام به دست آورده‌اند، علت حضور پررنگ مردم نيز اين است كه پيروی از اسلام و ولايت را راه موفقيت خود می‌دانند.
طائب با اشاره به پيام‌های اين انتخابات در ورای مرزهای كشورمان گفت: كسانی كه به تبعيت و تربيت انقلاب ما جريان بيداری اسلامی را آفريدند، بری آنها انتخابات پيام استقامت تا رسيدن به موفقيت داشت، آنها می‌بييند ملت ما بعد از سه دهه درگيری با استكبار و تحمل انواع فشارها شاداب‌تر و سرزنده‌تر از گذشته در ميدان هستند.
رئيس قرارگاه عمار عنوان كرد: اين شادابی نشان از عدم توفيق و ناكارآمدی دشمن است، كسانی كه در جريان بيداری اسلامی در آغاز راه هستند، متوجه خواهند شد كه دشمن هرگونه توطئه‌ای نيز داشته باشد، در نهايت پيروزی با ملت‌های مسلمان است، با دلگرمی به حركت خود ادامه می‌دهند.
وی با اشاره به برخی از فريب‌خوردگان داخلی گفت: آنها از زمانی كه شعار تحريم می‌دادند مشخص بود راهی را انتخاب كرده‌اند كه بتوانند نفوذ و ضربه به انقلاب بزنند، تحريم آنها واقعی نبود، می‌خواستند انتخابات كمرنگ برگزار شود و سپس در بوق و كرنا كنند كه تحليل ما درست بود و مردم از جريان تبعيت از ولايت و اصولگرايی سرخورده شدند.
طائب اظهار كرد: از سوی ديگر برخی از آنها شركت كردند تا مجددا بتوانند راهی مجلس شوند، اين انتخابات در هر دو جنبه آنها را با ناكامی روبرو كرد، لذا زمزمه‌هايی در درون خودشان است كه چرا با اشتباه در تحليل به انتحار سياسی دست زده‌ايم.
وی با اشاره به نقش مقام معظم رهبری در همه عرصه‌ها از جمله انتخابات گفت: ايشان همانطوری كه پس از امام(ره) نقش رهبری را حفظ و تداوم بخشيده‌اند، همانند ۲۰ سال گذشته در اين انتخابات نيز با تحليل‌های به موقع و راهگشا مردم را هدايت كردند، مردم در سايه توفيقاتی كه ايشان در رهبری داشته‌اند، با اميد، شادابی و عشق به رهبر خود به صحنه انتخابات وارد شدند.

جامعه‌شناسی ۱۲ اسفند

پرویز امینی دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی و از کارشناسان این رشته، تحلیلی را با عنوان جامعه شناسی ۱۲ اسفند در اختیار خبرگزاری فارس قرار داده است که متن کامل آن به شرح ذیل است: باسمه تعالی جامعه شناسی 12 اسفند 1) نهادینه بودن امر مردم سالاری و انتخابات در کشور بعد از سه دهه تجربه مردم سالاری دینی به عنوان الگوی جدید مردم سالاری به طوری که علی رغم کاهش قابل ملاحظه  فضای تبلیغاتی به شکل مرسوم، تحریم انتخابات از سوی بخشی از نخبگان و  مجموعه های سیاسی شناخته شده، برخی نارضایتی های ناشی از گرانی و بی ثباتی بازار برای تامین نیازهای اولیه زندگی و فضای رسانه ای سنگین علیه شرکت در انتخابات و... روند مردم سالاری با حضور  65 درصدی مردم در انتخابات موقعیت تثبیت شده خود را نشان داد و این واقعیت را بازگو کرد که مردم سالاری در جمهوری اسلامی آنچنان در فرهنگ سیاسی ملت ایران  عمق یافته است که در هر شرایطی کارآمد و آسیب ناپذیر است.   2) پیوند عمیق امت با امام دومین مقوله جامعه شناختی انتخابات نهم مجلس است.  از یک طرف  در زبان اکثر رای دهندگان عمل به خواست رهبری به عنوان مهمترین  یا یکی از مهمترین انگیزه های  اصلی شرکت در انتخابات بود و از طرف دیگر رهبر انقلاب تنها کسی بود که با اطمینان و با قاطعیت چنین مشارکت و حضوری را پیش بینی می کرد که در سخنرانی ایشان دو روز پیش از انتخابات  مبنی بر سیلی سخت تر از 22 بهمن هویدا بود. این ویژگی مشترک و منحصر به فرد امام و رهبری در اعتماد و اعتقاد به مردم است و در هیچ کس دیگر نمی توان آن را سراغ گرفت.   3)  سومین ویژگی جامعه شناختی انتخابات نهم به صحنه انتخابات به عنوان عرصه « جنگ اراده ها » بر می گردد. انتخابات نهم در شرایطی برگزار می شد که نظام سلطه هر آنچه می توانست انجام بدهد تا تحریم بانک مرکزی تا تحریم صدور نفت تا ترور دانشمندان هسته ای که شهروندان جامعه ایران محسوب می شدند، انجام داد. در واقع تمام تیرهای در ترکش خود را بکار گرفت تا اراده ملت ایران را بشکند که از نظر آنها  انتخابات نهم مجلس  عرصه اصلی  بهره برداری  از این سرمایه گذاری سنگین به شمار می آمد. انتخابات 12 اسفند نشان داد که اراده ملت ایران برای استقلال، برای پیشرفت و برای ایستادگی در برابر روابط سلطه جویانه خلل ناپذیر است و در رویارویی اراده ها ملت ایران بر هر اراده ای پیروز و غالب است.   4) چهارمین نکته جامعه شناختی، تبلور واقعیت جامعه ایران آنچنان که هست در انتخابات نهم می باشد. ملت ایران در 12 اسفند همان ملت ایران در 22 خرداد 88 و 9دی 88  و 22 بهمن 88  و 22 بهمن سال 90 است. مشکلی که وجود دارد این است که ما به دلیل درهم آمیختگی زندگی ما با رسانه های گوناگون و پر تعداد  در دوران جدید، بیش از آن که با واقعیت زندگی کنیم با تصویری که رسانه ها از واقعیت می سازنند، زندگی می کنیم  که سهوا و یا عمدا تصویر خاص و محدودی از جامعه ایران نشان می دهند  که بخش های بزرگی از مردم ما در آن حذف شده اند. این مسئله در انتخابات سال 88 منشا چالش هایی شد اما در روز انتخابات و فضای تبلیغات پیش از انتخابات در همه رسانه ها و  خصوصا صدا و سیما تکرار شد. بنابراین چون بین واقعیت و تصویری که از واقعیت رسانه ها ساخته اند فاصله وجود دارد و ما با تصویر و احساسی که رسانه ها می سازنند مانوس هستیم، واقعیت مردم در روز 12 اسفند ما را متحیر می کند.   5) مسئله نقش مردم در مقایسه با نخبگان سیاسی در پیشبرد دموکراسی و مردم سالاری  مسئله مهم جامعه شناختی دیگری است که می بینیم مردم چطور قواعد مردم سالاری را درک می کنند و به آن پایبند هستند و از  نخبگان سیاسی در پیشبرد آن جلوترند. نخبگان سیاسی و روشنفکرانی که انتخابات را تحریم کردند یا عملا به توسعه مشارکت کمکی نکردند و منافع خود را در صحنه سیاسی کشور در کاهش مشارکت سیاسی مردم تعریف کرده بودند و مشارکت 30 درصدی را به عنوان پیروزی برای خود هدفگذاری کرده بودند، حاضر بودند نهاد انتخابات و مردم سالاری در کشور دچار نارسایی و سکته بشود اما منافع آنها تامین بشود . حاضر بودند با کاهش مشارکت جشن پیروزی برای خود بگیرند ولو این که این کاهش مشارکت چراغ سبز به دشمن محسوب بشود برای افزایش فشارها  که عمدتا نیز زندگی مردم عادی را با سختی ها و دشورای روبرو می کرد.   6) 12 اسفند نشان داد ملت ایران در تحمل دیدگاههای گوناگون، متکثر و انتقادی  تا مرزهای  نظام هاضمه قوی و قدرتمندی دارد اما معارضه با انقلاب و نظام و همراهی با سیاست های معارضین آن را بر نمی تابد و هواخواهانش را به آسانی کنار می گذارد.   انتخابات دوازده اسفند مانند حوادث سی و سال گذشته نشان داد که هر کس و هر جریانی از نظام و انقلاب جدا شد، مردم هم از آنها جدا می شوند و به راحتی آنها را کنار می گذارند.   7) تکثر فضای سیاسی واقعیت جامعه شناختی دیگری است که در انتخابات نهم خود را متجلی کرد. بر عکس انتخابات های مجلس سوم، چهارم، پنجم، ششم، هفتم و هشتم با جریانی به عنوان اکثریت روبرو نیستم بلکه گرایش های گوناگون به اندازه وزن خود از سبد آراء بهره مند شده اند به طوری که ترکیب نسبتا برابری از دو جریان پایداری و جبهه متحد در تهران در کنار  مطهری از جریانات منتقد دولت ، محجوب و جلودارزاده از اصلاح طلبان بخش های اصلی رقابت تهران را تشکیل می دهند که مولفه های سیاسی در آن(تهران) مولفه اصلی است.   8) حرکت به سمت واقعی تر شدن و تضعیف شدن فضای رانتی فضای سیاسی در ایران ناشی از فضای متکثر چند قطبی از جمله نکات  جامعه شناسانه مهم در انتخابات نهم است که ایجابی شدن کار سیاسی در ایران در مقایسه با غلبه فضای سلبی گذشته را اجتناب ناپذیر می کند. واقعی شدن کار سیاسی به واقعی شدن وزن جریانات و شخصیت های سیاسی  در بین مردم می انجامد  که تنها راه درمان  بیماری توهم نخبگان و گروههای سیاسی است که امروز در بین آنها حالت شایع و  اپیدمیک دارد.  انتخابات نهم نشان داد که دوره اثرگذاری از راه کارهای سلبی و انتقادی رو به ضعف است  و ظرفیت های افرادی مانند لاریجانی در قم و مطهری در تهران با کار سلبی آسیب اساسی نمی بیند و امتیاز چندانی نیز برای کسانی که متکی به کار سلبی هستند نمی آورد.   9) انتخابات 12 اسفند صحنه  غلبه نیروهای اجتماعی بر نیروهای سیاسی است. دو جریان پیش رو در انتخابات یعنی جبهه متحد با محوریت آقای مهدوی کنی و جبهه پایداری با محوریت آقای مصباح هستند که برخاسته از نهاد روحانیت و  مسئولیت دو نهاد آموزشی دانشگاه امام صادق(ع) و موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) را برعهده دارند که جزء نیروهای اجتماعی محسوب می شوند. نفرات نخست در تهران شامل آقایان حداد عادل، ابوترابی، مرندی، آقا تهرانی، مطهری و.. عمدتا نیروی اجتماعی محسوب می شوند و افرادی مانند باهنر بادمچیان و حبیبی و.. که در رتبه های پایین هستند جزء نیروهای سیاسی محسوب می شوند. این ویژگی چرخش در فضای سیاسی محسوب می شود که نیروهای سیاسی مشتق از نیروهای اجتماعی اند که به عنوان یک ویژگی اساسی در فعالیت های آینده سیاسی باید مورد توجه قرار گیرد به این صورت که حیات و موجودیت موثر نیروهای سیاسی در گرو پیوند با نیروهای اجتماعی است.   10) در انتخابات نهم مجلس  9 گرایش از نظر رفتار شناسی انتخاباتی از تحریم انتخابات تا مشارکت منفعل و مشروط تا گرایش هایی که تحت عنوان جبهه فعالیت انتخاباتی می کردند، حضور داشتند  که شاید  متکثرترین انتخابات از نظر رفتار سیاسی به حساب آید. همین ویژگی شفافیت سبب شد که گرایش ها و گروههای گوناگون  هزینه تصمیمات انتخاباتی و سیاسی خود را بدهند و هیچ گروه و جریان و گرایشی بدون پرداخت واقعی هزینه های تصمیمات خود نباشد. این مسئله موجب  پیشرفت سیاسی کشور می شود چرا که تصمیم سیاسی بدون پرداخت هزینه ، سیاستمداران و اهالی سیاست را همیشه مدعی و غیر پاسخگو می کند و استانداردهای کار سیاسی را پایین می آورد.

پیام تبریک محسن رضایی به رهبر معظم انقلاب بمناسبت حماسه 12 اسفند

متن پیام محسن رضایی به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

محضر مبارک رهبر عظیم‌الشان انقلاب اسلامی

با سلام و تحیت

ملت قهرمان ایران با لبیک به دعوت حضرتعالی، دیگر بار، چشمان تحلیل گران و ناظران بین‌المللی را با رقم زدن حماسه‌ای بزرگ، خیره کرد و برگ زرین دیگری بر

تاریخ افتخارات خود افزود.

حضور شکوهمند مردم در پای صندوق‌های رای‌، در روز 12 اسفند ماه، یک بار دیگر ثابت کرد که ایران اسلامی در صعود به پله‌های تکامل، لحظه‌ای درنگ نخواهد کرد.

این حماسه بیادماندنی‌، دوستان انقلاب اسلامی را مسرور و شادمان و دشمنان و زخم خوردگان را شکست خورده و نومید ساخت‌.

این پیروزی بزرگ را به محضر حضرتعالی و عموم مردم غیور‌، وفادار و قدرشناس ایران اسلامی تبریک عرض نموده، امیدوارم برگزیدگان ملت در مجلس نهم‌، در مسیر تحقق آرمان‌های مقدس شهیدان‌، بیش از گذشته قرین توفیق باشند‌.

محسن رضایی

حداد عادل نفر اول انتخاب مردم تهران

گزارش های دریافتی از شمارش غیر رسمی آرا در برخی صندوق‌های تهران از برتری غلامعلی حداد عادل با فاصله‌ای نسبتا قابل توجه با نفر دوم در انتخابات شهر تهران حکایت دارد.

درباره نفرات بعدی هنوز نمی‌توان به قطعیت سخن گفت و با هر شمارش جابه‌جایی مشاهده می‌شود؛ اما  حجت‌الاسلام ابوترابی، علی مطهری، حجت‌الاسلام آقا‌تهرانی،

احمدتوکلی و محمدرضا باهنر در رتبه‌های بعدی در حال رقابت هستند.

این نتایج هنوز نهایی نیست و شمارش صندوق‌ها ادامه دارد.